«Понятие анализа»
Жак Лакан, Семинар, книга VII, «Этика психоанализа» «Психоаналитик предоставляет себя тому, чтобы подвергаться требованию счастья, и это факт» (Стр. 339, фр., 373 рус.) (Перевод изменён) В этой фразе, взятой из главы XXII Семинара Этика, озаглавленной «Требование счастья и обещание психоанализа», с помощью того, что Лакан называет в той же самой главе «желанием аналитика», предоставляется мера, позволяющая помыслить этическое измерение психоаналитического опыта, а также и способ, которым психоаналитик с самого начала в него включён. Вся глава выстроена вокруг этого особого напряжения, которое возникает в результате «действия», объединяющего «то, что необходимо принять» аналитику с «требованием счастья», присутствующим со стороны того, кто вместе с ним включился в этот опыт. И в самом деле, с какой стати нужно принимать такого рода требование, если психоаналитик прекрасно знает, что, в опыте речи, человек встретится с тем фактом, что «язык требует от него того, чтобы отдать себе отчёт в том, чем он не является», т.е. со своим расщеплением? Психоаналитическое обещание, состоит ли оно таким образом в том, чтобы субъект столкнулся со своим бытием-к-смерти (être-pour-la-mort)? Будучи далёким от того, чтобы уйти от этого вопроса, Лакан выводит из него логику, дабы избежать скоропалительного ответа по типу мудрости или чего-то "возвышенного". Например, он сводит фрейдовскую сублимацию к разворачиванию грамматики влечения, происходящему в поле речи, в поле требования. Откуда становится ясно, почему психоаналитик не отстраняется от требования счастья, ведь единственно этим путём желание может оказаться артикулированным. Это требует от психоаналитика того, чтобы он занял своё место точно в "переходном пункте" (стр. 344, фр., 379 рус.) между тем, что относясь к наслаждению может при этом "сконденсироваться" в желании, и между тем, что относясь к либидо переходит к означающему. Именно этот переход получил имя "кастрация", другими словами это та цена, которую необходимо заплатить, и которая не является ни жертвой, ни санкцией, но способом, позволяющим субъекту «подойти с правильной стороны» к символическим структурам, воображаемым формам, а также к тем непредвиденным встречам, которые обязательно с ним случатся. Даниель Руа Daniel Roy |
|
|
|
НовостиОрганизаторы первого ателье |
Gazette >
номер 4 (сентябрь 2010) |